Dans un pays où les traditions légitiment les violences contre les femmes, le film Déesses indiennes en colère, démontre que le cinéma indien peut se libérer des clichés sexistes et faire des femmes des héroïnes.

Laxmi rentre du marché, un homme la suit, la regarde, insistant. On a toutes connu ça. Laxmi s’arrête, dévisage l’homme, attrape ses mains, et les pose sur ses seins, tout en dévisageant celui qui la reluquait deux minutes plus tôt, avant de lui porter un coup de pied bien placé. Ainsi commence Déesses indiennes en colère, film indien qui bouleverse les codes misogynes de Bollywood et surprend tout du long.

Le pitch est simple, et pourtant, l’histoire est compliquée. Compliquée comme la vie des femmes en Inde. Frieda, Laxmi, Suranjana, Joanna, Pamela, Madhureeta et Nargis se retrouvent réunies à Goa pour préparer un mariage peu conventionnel, un mariage entre deux femmes. Elles sont en short, elles rient, boivent de la bière, parlent fort. Il y a une femme d’affaire divorcée, un mannequin lesbienne, une activiste, une chanteuse, une actrice qui ne veut pas juste remuer son ventre, une servante qui cache une arme, et une seule, en sari, mariée et malheureuse. Des femmes modernes confrontées à la dure réalité de leur pays qui les empêche de s’émanciper. Déesses indiennes en colère est un film sur les femmes, mais avant tout un film sur l’amitié. Des femmes libres et indépendantes qui se soutiennent dans les meilleurs comme dans les pires moments.

Le film est nourri de la certitude qu’ensemble, les femmes sont une force”, affirme le réalisateur Pan Nalin. Il y a cinq ans, il se fait la réflexion qu’aucun film ne parle de l’amitié entre les femmes, alors que le cinéma indien ruisselle de “films de potes, boostés à la testostérone, comme si les femmes n’avaient pas de potes ou ne pourraient être liées entre elles”. Il se met alors à observer les femmes dans leur quotidien, dans le bus, dans la rue et dans les cafés. Un jour, dans un café de Calcutta, il se retrouve assis à côté d’un groupe de filles, et écoute leur conversation. “Elles parlaient des problèmes qu’elles avaient à résoudre parce qu’elles étaient des femmes, et très vite, leur colère, leur émotion, étaient palpables.” Il finit par discuter avec elles et, ainsi, le scénario de Déesses indiennes en colère émerge. Le réalisateur dit vouloir “révéler” certaines situations dans lesquelles les femmes indiennes se trouvent, aussi bien en société, en amour, en famille ou au travail que dans leur vie sexuelle.

Extrait de l’article de Virginie Cresci dans ChEEk Magazine. Pour lire la suite, cliquez ici

Nous pensons avec tristesse au prêtre et aux autres victimes de l’attentat du 26 juillet 2016 à Saint Etienne du Rouvray.
Résistons à la haine, résistons à la guerre qui chaque jour s’intensifient en France, en Europe et dans le monde.
Femmes et hommes, solidaires et vigilants,
Mobilisons- nous pour que vive la Démocratie!

L’Allemagne est l’un des pays de l’Union européenne où la définition du viol est des plus restrictives. Ceci a en particulier été mis en lumière lors des attaques massives contre les femmes à Cologne par des milliers d’hommes, le 31 décembre dernier. Depuis, l’actualité a fait revenir la question de l’insuffisance de la loi à propos du procès pour dénonciation calomnieuse intenté à l’encontre d’un mannequin, Gina-Lisa Lohfink, qui avait déposé plainte pour viol.
Devant les critiques virulentes qui n’ont cessé de s’exprimer, le Bundestag a décidé, le 7 juillet dernier, de bouleverser sa définition du viol. Alors que l’actuel article 177 du code pénal, qui remonte à 1998, cantonne le viol aux relations sexuelles obtenues « par la violence, par une menace portant sur la vie ou l’intégrité corporelle », ou lorsque la victime se trouve « privée de toute défense», le nouvel article propose de l’élargir à tout acte sexuel commis « contre la volonté identifiable d’une autre personne » Le « pelotage » en « groupe » deviendrait une infraction spécifique
Le texte rencontre bien des oppositions, et devra être adopté par le Bundesrat, la chambre haute, à l’automne prochain.
Rappelons que l’Allemagne est un pays réglementariste qui considère la prostitution comme un travail et les proxénètes comme des entrepreneurs.
Il y a encore beaucoup à faire pour les droits des femmes !

Un amendement visant à faire du sexisme « une circonstance aggravante de tous les crimes et délits, au même titre que le racisme et l’homophobie » vient  d’être adopté par les députés, le 16 juin 2016. C’est un nouveau pas vers une victoire, après 50 années de lutte dans le cadre du projet de loi « Egalité et Citoyenneté » .

Dès les débuts du MLF, en 1968, avec Antoinette Fouque, la lutte contre les violences faites aux femmes s’est imposée comme une question majeure et une préoccupation incessante. Bien des avancées ont, depuis, été faites : la reconnaissance du viol comme crime, l’incrimination du viol conjugal… Des études et des programmes ont été mis en place par l’Etat et les institutions et la prise de conscience est désormais acquise.
Mais alors que la France a adopté une loi anti-raciste en 1972, après avoir ratifié la Convention des Nations unies contre le racisme, elle s’est jusqu’à ce jour refusé, gauche et droite confondues, à adopter une loi anti-sexiste sur le même modèle, alors même qu’elle ratifiait la Convention des Nations unies sur l’élimination des discriminations à l’égard des femmes de 1979.
Nous la réclamons depuis 1981. Le 9 mars 1983, sous la pression de publicitaires qui refusent, au nom de la liberté d’expression toute limitation à l’usage de l’image des femmes, Yvette Roudy, ministre des Droits de la Femme, doit retirer son projet de loi anti-sexiste, pourtant limité.
Le 15 septembre 1989, à la suite d’attaques misogynes grossières contre Simone Veil, Antoinette Fouque et l’Alliance des Femmes pour la Démocratie, lancent une Pétition pour « la dignité des femmes », demandant une fois encore l’élaboration, l’adoption et l’application de cette loi anti-sexiste.

En 2002, après l’assassinat à Vitry-sur-Seine, de Sohane Benziane, 17 ans, brûlée vive dans un local à poubelles où elle avait été emmenée de force par plusieurs garçons de sa cité,  Antoinette Fouque écrit à Blandine Kriegel, chargée de mission auprès du Président de la République :
« Le même jour, rappelle-t-elle, un jeune homme d’origine maghrébine était tué par balles, à Dunkerque, par un ivrogne forcené. D’emblée, cet acte a, justement, été qualifié d’assassinat raciste et a été condamné par les plus hautes autorités de l’État (…). En revanche, l’assassinat barbare auquel la jeune fille a succombé, malgré son caractère manifestement sexiste, n’a pas été interprété comme tel, et n’a suscité aucune protestation officielle.
Deux poids, deux mesures aussi du côté des médias et de l’opinion qui ont abondé dans ce sens : manifestations de colère et de violence en conséquence pour le jeune homme, silence abyssal pour la jeune fille ».

Antoinette Fouque réitère dans cette lettre (1) sa proposition, faite dès 1989, de modification de la Constitution française, pour que « le bénéfice des droits « inaliénables et sacrés » consacrés par le Préambule de 1946 soit reconnu à « tout être humain, quel que soit son sexe, et dans distinction d’origine ethnique, de religion, d’opinion et d’orientation sexuelle ».
En 2004, premier pas dans ce sens,  Nicole Ameline, fait adopter une loi sanctionnant pénalement  les diffamations ou injures à caractère sexiste, au même titre que celles à caractère raciste ou homophobe.

Mais jusqu’à aujourd’hui, il n’existe pas de reconnaissance des violences et meurtres sexistes (ou misogynes, ou féminicides), contrairement à ce qu’il en est des violences et meurtres homophobes ou racistes. L’adoption définitive de l’amendement soumis au Parlement, et défendu par la députée Maud Olivier, membre de la Délégation aux droits des femmes, constituerait donc une avancée majeure.

(1) Lettre publiée in Antoinette Fouque, Il y a 2 sexes, Le Débat/Gallimard, édition 2004